湖南科技大学学报（社会科学版）

文章摘要

王弼的体无自由观和康德的先验自由观

Comparison between Wang Bi’s Ti Wu View of Freedomand Kant’s Transcendental View of Freedom

DOI：

英文关键词: freedom exalting noumenon and elevating minor things the transcendental freedom the free will

基金项目:

作者	单位
侯力1，杨又2	1.华南理工大学政治与公共管理学院；2.华南理工大学新闻与传播学院，广东广州 510062

摘要点击次数: 1917

全文下载次数: 1497

中文摘要:

王弼和康德都不约而同地通过对整体世界进行“本体”和“现象”的二重划分，以“自由的存在统摄不自由的存在”为前提和基础来解决人的自由问题。尽管二者对于“本体”和“现象”的理解各有不同，但殊途同归，在人的自由问题上，他们一致认为人因其单纯的现象性而不自由，因其本体性而自由。在王弼那里，自由就是“体无”，以无统有。在康德那里，自由是实践理性中的先验存在，自由就是自律。至于作为公设存在的“圣人无累”“上帝存在”“灵魂不朽”则是人实现自由的外在引导和保障。进而，二者又从“人”的自由，过渡到“国”的自由，力图建立一个自由之国。

英文摘要:

In terms of human freedom, Wang Bi and Kant invariably argue that human is not free for its pure phenomenon, while free for its noumenon. For Wang Bi, freedom is ti wu, which means nonbeing controls over being, while in Kant’s eyes, freedom is a transcendental existence in practical reason, and it is also a kind of self-discipline, and therefore the two scholars try to build a kingdom of freedom going from the freedom of “human” to the freedom of “a state” after settling the problem of human freedom.

查看全文查看/发表评论下载PDF阅读器

关闭