王船山从建构吟咏诗学的角度提出了一种崭新的诗教意象观。一方面，修正了自齐梁以来以诗歌声律说对诗歌音乐性阐释的不足之处，强调了诗歌音乐性不仅表现在诗歌语言的声韵，更表现在吟咏过程中书象向言象、言象向乐象的转变；另一方面，凸显了审美主体在诗歌接受中身体介入的重要性，分析了其“即情体之”“心物交合”的身体审美特征。由此，王船山立足于吟咏立象与身体审美视域的意象观，聚焦于诗歌意象的近身性、丰富性和瞬间生成性，有效地摆脱了诗歌“言不尽意”和“言之不足”的困境。