当前，关于我国现代逻辑事业奠基人金岳霖的逻辑思想研究，仍呈现重前期思想而轻后期思想的状况，对其后期思想的低估及否定性评价仍占据学界主流地位，而这与所谓后期金岳霖“尽弃前学”甚至做“违心之论”等流行讹传密切相关。关于“舌战艾思奇”及相关史实的辨正可以表明，维护形式逻辑的科学地位，既构成金岳霖后期思想的一个重要起点，也是贯穿其终生研究的一条红线；金岳霖对形式逻辑法则之客观基础的独特论证，实际上解开了形式逻辑与辩证法相互关系问题上的历史“死结”。后期金岳霖非但没有“尽弃前学”，其在逻辑哲学研究上的主要建设性成果，均为前期思想的继承与发展；对其前期思想的自我批判绝非“违心之论”，而是以社会实践论与唯物辩证法为指针独立探索的结果。这些史实的澄清，有利于进一步探索后期金岳霖逻辑思想中所蕴藏的丰厚“珍宝”，彰显其多方面现实意义。